Quiero | Carlos Drummond de Andrade

Quiero

Quiero que todos los días del año

todos los días de la vida

de media en media hora

de 5 en 5 minutos

⁵ me digas: “Yo te amo”.

Oyéndote decir: “Yo te amo”,

creo, por el momento, que soy amado.

En el momento anterior

y en el siguiente,

¹⁰ ¿cómo saberlo?

Quiero que me repitas hasta el cansancio

que me amas, que me amas, que me amas.

De lo contrario se evapora la amación

pues al decir: “Yo te amo”,

¹⁵ desmientes

olvidas

tu amor por mí.

Exijo de ti perene comunicado.

No exijo sino esto,

²⁰ esto siempre, esto cada vez más.

Quiero ser amado por y en tu palabra

no sé de otra manera a no ser ésta

de reconocer el don amoroso,

la perfecta manera de saberse amado:

²⁵ amor en la raíz de tu palabra

y en su emisión,

amor

saltando de la lengua nacional,

amor

³⁰ hecho sonido

vibración espacial.

En el momento en que no me dices:

“Yo te amo”,

Inexorablemente sé

³⁵ que dejaste de amarme,

que nunca me amaste antes.

Si no me dijeres urgente y repetidamente

“Yo te amoamoamoamoamo”,

Verdad fulminante que acabas de desentrañar.

⁴⁰ Yo me precipito en el caos,

esa colección de objetos  de no amor.

Carlos Drummond de Andrade[1]

Taller de preguntas

1) ¿Cuál es la paradoja que se presenta en los versos 14-7?

2) ¿Cuál es el perene comunicado que exige el poeta a su amada?

3) Busque en el poema los versos en los que el poeta pasa de ‘querer’ a ‘exigir’ la repetición de la frase “Yo te amo”.

4) Para demostrar su deseo y reforzar su idea, el autor se vale de la raíz de la palabra, usa el sustantivo amor y amación, el adjetivo amoroso, el compuesto amoamoamoamoamo y la negativa “no amor” que lo atormenta de modo caótico, además del verbo amar conjugado en varios tiempos, ¿cuáles son ellos?

5) ¿Cuál es la súplica que el autor hace a la amada y por qué en caso de que no acontezca su concretización el autor caerá en el caos?

6) ¿Y usted? ¿Qué es lo que usted quiere?

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[1] Andrade, Carlos Drummond de (1974). As impurezas do branco. 2ª. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, p. 37-8.   

LIBERTAD | JUAN ÁRIAS

Libertad

¹ Soy libre cuando

amo lo que hago;

² Soy libre cuando

amo los misterios y los hombres porque el amor los hace más libres

y yo menos esclavo;

³ Soy libre cuando

acepto y defiendo la libertad de los otros;

⁴ Soy libre cuando

mi libertad vale más que el dinero;

⁵ Soy libre cuando

acepto que lo más importante es mi conciencia;

⁶ Soy libre cuando

creo que Dios es mayor que mis pecados;

⁷ Soy libre cuando

sé que, en la hora del fracaso, siempre es tiempo de comenzar otra vez;

⁸ Soy libre cuando

soy capaz de amar el momento de la vida que tengo en las manos;

⁹ Soy libre cuando

soy consciente de que no todo me conviene;

¹⁰ Soy libre cuando

encadenado, sigo gritando el derecho a mi libertad;

 ¹¹ Soy libre cuando

intento hacer de mi trabajo un acto de creación;

^Todos: "Bienaventurados los libres, porque poseerán la Tierra"[1].

Después de la declamación de la poesía, Libertad, por parte de once grupos de la clase de Español:

1) Haga una lluvia de ideas sobre la palabra “libertad”.

2) A qué se refiere el autor cuando afirma en el verso 4 que: “Soy libre cuando mi libertad vale más que el dinero”. ¿En qué casos se podría vender la libertad y la conciencia?

3) Suponga que un amigo suyo lo invita a fumar mariguana, ¿qué le responde y aconseja el verso 9 del poema?

4) El poema termina con la “bienaventuranza de la libertad”, que fue declamada por todos los once grupos al unísono, ¿qué ayes de dolor o tipo de esclavitudes hay, hoy día, en el mundo que impiden la posesión plena de la tierra?    

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[1] Árias, Juan. Liberdade. En: Persona: o teatro na educação — o teatro na vida (s. n. t.). En: Luiz Antônio (1995). Aulas de português, 5ª série. São Paulo: Atica, 1995. 

EL AMOR DE DIOS ES UN ÁNGEL LLAMADO MAMÁ

EL AMOR DE DIOS ES UN ÁNGEL LLAMADO MAMÁ

Un niño que estaba por nacer se dirigió al Señor así:

“Me dicen que mañana me harás descender a la tierra. ¿Cómo podré vivir tan pequeño e indefenso?”

“Entre tantos ángeles he elegido uno de ellos para ti. Él te protegerá —respondió Dios. Y siguió: tu ángel te dirá palabras dulces y tiernas, con infinita paciencia y ternura te enseñará a hablar”.

Pero el niño preguntó con inquietud: “¿Cómo podré hablar contigo?”

“Tu ángel unirá tus manitas y te enseñará a orar”, respondió Dios con infinita dulzura.

“He oído decir que la tierra está habitada por hombre malos… ¿Quién me defenderá de ellos?”, preguntó el niño preocupado.

Dios, mirándolo con ternura le respondió: “Tu ángel te defenderá incluso a costa de su propia vida”.

“Pero mi corazón estará siempre triste, Señor, porque no te veré más”, dijo el niño con mucha tristeza…

“Tu ángel te hablará de mí y te indicará el camino para volver a mi presencia; sabe, sin embargo, que yo estaré a cada instante tu lado”.

En aquel momento se escucharon unas voces y unos ruidos y el niño angustiado grito a gran voz:

“Señor, estoy descendiendo a la tierra. Dime solo una cosa: ¿Cuál es el nombre de mi ángel?”

Y Dios sonriendo le respondió: “El nombre no importa, tú lo llamarás… ¡Mamá![1]”

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[1] Recuperado de <www.leparoledegliangeli>. Acceso: 2017.9.7.

VIEJOS PROVERBIOS

VIEJOS PROVERBIOS

—De noche —afirma un viejo proverbio— todos los gatos son pardos.

—Y yo soy negro —dice un gato negro mientras atraviesa la calle.

—Es imposible: los viejos proverbios siempre tienen la razón.

—Pero yo sigo siendo negro —repite el gato.

Por la sorpresa y el disgusto, el viejo proverbio decide jubilarse.

Otro viejo proverbio va a ver un partido de fútbol, llama a un jugador y le susurra al oído:                           —Mejor solo que mal acompañado.

El jugador prueba suerte a jugar solo, pero es un aburrimiento a rabiar y nunca puede ganar, por lo que se ve obligado a regresar a su equipo. El viejo proverbio, por el disgusto, se enferma y deben llevarlo al hospital.

Otros tres viejos proverbios se encuentran, comienzan a hablar y rápidamente terminan peleando:       

—Quien bien comienza está a mitad del trabajo —dice el primero.

—No, —dice el segundo— la virtud está en el medio.

—Es un error, —grita el tercero— el postre está en el fondo.

Se agarran de los cabellos y aún lo siguen discutiendo[1].

Responda las preguntas:

1) ¿De qué color son los gatos de noche según el viejo proverbio?

2) ¿Quién siempre tiene la razón?

3) ¿Adónde decide irse el viejo proverbio?

4) ¿Qué va a ver el otro proverbio?

5) ¿A quién llama?

6) ¿Qué hace el jugador?

7) ¿Por qué razón los últimos tres viejos proverbios se pelean?

8) ¿Qué otros proverbios aplican para los viejos proverbios?

  

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[1] Rodari G. (1971). Favole al telefono. En: Bagianti Maria Rosaria y Casocavallo Rita (1991).  L’italiano in tasca. Grammatica italiana per stranieri. Perugia: Guerra Edizioni. 

DA DE LO QUE NO TENGAS | ALESSANDRO MANZONI

DA DE lo que no tengas

¹ Ocúpate de los dolores y problemas

de tu prójimo.

Tómate de corazón los afanes,

las exigencias del que esté cerca de ti.

⁵ Regala a los otros las luces que no tienes,

la fuerza que no te queda,

la esperanza que sientes vacilar en ti,

la confianza que te falta.

Ilumínalos desde tu oscuridad.

¹⁰ Enriquécelos con tu pobreza.

Regala una sonrisa

cuando tengas ganas de llorar.

Da serenidad

desde la tempestad que vives dentro de ti.

¹⁵ “¡Ten!, de lo que no tengo te doy”.

Esta es la paradoja de la vida.

Notarás que la alegría

poco a poco entrará en ti,

invadirá tu ser,

²⁰ se convertirá verdaderamente en la largueza

en que la hayas dado a los otros[1]

Alessandro Manzoni

Responda las siguientes preguntas respecto a la poesía del alumno de las musas Alessandro Manzoni:

1) ¿A qué nos exhorta la poesía en los versos 1 y 2?

2) ¿Cómo se podría enriquecer a alguien desde la pobreza? (v. 10) ¿De qué tipo de pobreza habla el verso?

3) ¿Cuál es la paradoja declamada por la poesía?

4) “—No tengo plata ni oro; pero te doy de lo que tengo: en el nombre de Jesucristo nazareno, levántate y anda” (Hechos 3: 6). ¿Encuentra alguna relación entre éste versículo bíblico y el poema manzoniano? ¿Qué tipo de relación? Explíquese.

5) La madre Teresa de Calcuta decía que la auténtica solidaridad surgiría cuando diéramos hasta que nos doliera. El egoísmo y el indiferentismo en las relaciones humanas son dos de los antivalores que impiden que demos hasta que nos duela, ¿qué haría usted para dar incluso de lo que no tiene?

6) El verso 9 dice que iluminemos a los demás desde nuestra propia oscuridad, estar en la oscuridad es estar en la ignorancia, ¿es posible iluminar a los demás desde nuestra ignorancia?; ¿cómo es posible que alguien falto de luz pueda irradiarla a los demás?

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[1] Manzoni Alessandro (s. d.) Regala ciò che non hai... Recuperado de <www.poesieracconti.it/poesie/a/alessandro-manzoni>. Acceso: 2017.9.3.

¿QUÉ ES DIOS? | ALEARDO ALEARDI

¿QUÉ ES DIOS?

¹ En el momento en que por el bruno firmamento

comienza una trepidación

de puntos de oro, de átomos de argento,

miro y pregunto: “Decidme, oh luces bellas,

⁵ decidme: ¿Qué es Dios?”

“¡Orden!”, me responden las estrellas.

Cuando en abril, el valle, el monte, el prado,

las márgenes del río,

cada campo de flores que está en fiesta,

¹⁰ miro y pregunto: “Decidme, oh bellos colores,

decidme: ¿Qué es Dios?”

“¡Belleza!”, me responden las flores.

Cuando tu mirada frente a mi rutila

amablemente pía,

¹⁵ yo le pregunto a la luz de tu pupila:

“Dime, si lo sabes, dulce mensajero del corazón,

dime: ¿Qué es Dios?”

Y la pupila me responde: “¡Amor!”

Aleardo Aleardo

Después de haber leído la poesía, “¿Qué es Dios?”, responda:

1) En qué contextos se definen las palabras:

Orden (v. 6)_________________________________________________

Belleza (v. 12)_______________________________________________

Amor (v. 18)________________________________________________

2) ¿Por qué cree que el poema se pregunta "Qué es Dios" y no quién es Dios?

3) El verso concluyente es “Dios es amor” (v. 18), san Juan dice que “Quien no tiene amor, no conoce a Dios, puesto que ‘Dios es amor’” (1 Juan 4: 8) e incluso llega a afirmar que “cualquiera que tiene odio a su hermano es un homicida. Y ya sabéis que ningún homicida tiene en sí la vida eterna” (3: 15). ¿Cómo vivir en el amor de Dios con nuestros convivientes? ¿Qué acciones concretas irradian el amor de Dios por sus hijos y hermanos? ¿Es separable el amor a Dios que se predica y el amor fraternal que se debe vivenciar?

4) La beata Isabel de la Trinidad exclama: “Creer que un ser que se llama amor, habita en nosotros en cada momento del día y de la noche y nos exhorta a vivir en intimidad con él, es lo que ha hecho de mi vida un cielo anticipado”. ¿Cómo podemos vislumbrar y vivimos ese cielo anticipado en la tierra como lo vivió Isabel de la Trinidad?

5) ¿Qué interrelación hay entre “orden, belleza y amor” en la Creación de Dios?

6) “Dios contempló toda su obra, y vio que todo era muy bueno” (Génesis 1: 31). El superlativo “muy bueno” significa: “bien hecho, bello, amoroso”. Piense en algo que usted no haya hecho bien en su vida, ¿qué haría para no reincidir y volver a cometerlo?

7) ¿Qué adjetivos definen a las estrellas, las flores y las pupilas?

EL CANTO DE LA SIRENITA | G. D'ANNUNZIO

EL CANTO DE LA SIRENITA

¹ Éramos siete hermanas,

nos contemplamos en las fuentes:

éramos todas bellas.

—Junco florido no da pan,

⁵ mora de castilla no da vino,

hilo de seda no da lino,

—dijo la madre a las hermanas.

Nos miramos en las fuentes:

Éramos todas bellas.

¹⁰ La primera para hilar

y quería los husos de oro;

 la segunda para tramar

y quería las bobinas de oro;

la tercera para hilvanar

¹⁵ y quería las agujas de oro;

la cuarta para poner la mesa

y quería las copas de oro;

la quinta para dormir

y quería las colchas de oro;

²⁰ la sexta para soñar

y quería los sueños de oro;

la última para cantar,

para cantar, solamente,

y no quería nada.

²⁵ —Junco florido no da pan,

mora de castilla no da vino,

 hilo de seda no da lino,

—dijo la madre a las hermanas.  

Nos contemplamos en las fuentes:

³⁰ éramos todas bellas.

Y la primera hiló

torciendo su huso y su corazón,

y la segunda tramó

una tela de dolor,

³⁵ y la tercera hilvanó

una blusa atosigada,

y la cuarta dispuso

una mesa hechizada,

y la quinta durmió

⁴⁰ en las colchas de la muerte,

y la sexta soñó

en los brazos de la muerte.

Lloró la madre doliente

lloró su mala suerte.

⁴⁵ Pero la última cantó

para cantar, para cantar,

para cantar, solamente,

tuvo muy buena suerte.

Las sirenas de la mar

⁵⁰ la quisieron por hermana.

G. D’Annunzio

Después de haber leído la poesía “El canto de la sirenita”, responda las siguientes preguntas:

1) ¿Con qué personaje mítico grecolatino relaciona identifica D’Annunzio a la séptima hermana? ¿Por qué?

2)  ¿Por qué cree usted que todas las hermanas querían ‘oro’ excepto la séptima?

3) Piense en un proyecto en el que sea necesaria la generosidad para llevarlo a cabo, por ejemplo, un voluntariado social, ¿por qué cree usted que la avaricia impide actos de generosidad?

4) ¿En qué versos emerge el tema de la poesía, el arte del canto que nada pide, como en la séptima hermana, y tiene en sí mismo el poder divino de aliviar los sufrimientos y hacernos felices?

5) ¿Con cuáles versos de la poesía, representantes de la sabiduría materna, quiere la madre enseñar a sus siete hijas que la belleza no basta?

6) ¿Cuál es el proyecto de vida de las seis primeras hermanas? Por ejemplo, la primera quería ser hiladora e hiló torciendo su huso y su corazón, la segunda…

7) ¿Qué diferencia a la séptima de sus seis hermanas?

8) La mejor paráfrasis del verso 32: “torciendo su huso y su corazón” es:

a) Torciendo el huso de oro debido al proceso normal de la hilandería, pero contemporáneamente torturando su corazón.

b) Torturando huso de oro y corazón al mismo tiempo.

c) Tejiendo mal y consumiendo con esto su vida.

d) Torturándose por su trabajo y, en consecuencia, viviendo siempre triste.

9) “La segunda tramó una tela de dolor” (vv. 33-34) significa: ______________________________________________________________

10) “Una blusa atosigada” (v. 36) que la tercera cose con la aguja de oro está indicando:

a) Una blusa envenenada, talvez por artes maléficas.

b) Una blusa infectada, no se sabe por qué motivo.

c) Una blusa, que, aunque es bella y elegante, oprime.

d) Una blusa fea, que hace morir.

11) “Una mesa hechizada” (v. 38) que la cuarta pone es:

a) Una comida embrujada, talvez por una poder oculto.

b) Una comida envenenada, por lo tanto, conducente a la muerte.

c) Una comida que no sacia y lleva a la muerte.

d) Una comida que mata a cualquiera que trata de saciarse con ella.

12) En cuanto a la quinta y sexta hijas, su suerte está unida por una palabra. ¿Cuál?

13) La conjunción ‘pero’ (v. 45) anticipa una suerte muy distinta para la séptima hermana:

a) Se trasforma en una divinidad marina.

b) Las sirenas de la mar se la llevaron consigo como su hermana.

c) Se convierte en sirena.

d) La convirtieron en sirena debido a la magia de su canto.

14) La séptima hermana, que solo quiere cantar, sin anteponerle al canto algún proyecto de riqueza y sin enorgullecerse de su bello aspecto, obtiene un premio. Ella se convierte en símbolo, en la simplicidad de la fábula, de la poesía que:

a) Comunica a todos su canto que alegra y consuela y, por tanto, no está destinada a morir.

b) Alegra al hombre y lo consuela.

c) Alegra al hombre con su canto y lo hace inmortal.

d) Ofrece al hombre serenidad sin pedir nada a cambio de su canto[1].

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[1] Milesi, Valeria (2012). Prove Invalse di italiano per il triennio. Verifica della competenza. Bergamo: Atlas. Recuperado de                                                                                     <https://cdn2.scuolabook.it/Uploaded/atlas_90852_preview/atlas_90852_preview.pdf>. Acceso: 2017.7.31.