Poema de las dos manitas | Jorge de Lima

POEMA DE LAS DOS MANITAS

Jorge de Lima

Y aquellas manitas

tan suaves,

tan blancas,

rayaban las paredes,

quebraban los muñecos,

armaban castillos de arena

en la playa,

vivían las dos

cual Juan y María.

A boca de noche

el dedo gordo

rezaba bajito:

«Por la señal

de la santa cruz

líbranos Señor

Dios Nuestro».

Y aquellas manitas

dormían uniditas

cual Juan y María.

«Meñique

anular,

dedo corazón,

saludador,

pulgar,

¿dónde está el tocino?

—Se lo comió el gato».

En las noches de luna

llenitas de estrellas,

el indicador

contaba las estrellas…

El dedo de en medio

de los otros cuidaba:

nacían verrugas

en el dedo gordo.

Y aquellas manitas

vivían suciecitas

cual Juan y María…

Un día (¡Qué día!)

El meñique

se hirió en un espino…

Y a boca de noche

el pulgar dejó de rezar;

y Juan y María, junticos,

ligados,

pararon en cruz

cubiertos de cintas

que ni dos muñecos

sin resortes quebrados…

¿Quién compra un muñeco de la tienda de Dios?

Taller literario

1) Quien reza bajito y “Por la señal” es el:

a) Dedo de en medio.

b) Anular.

c) Pulgar.

d) Meñique.

e) Indicador.

2) «Y aquellas manitas / vivían suciecitas / cual Juan y María…».

Vivían suciecitas porque:

a) Rezaban bajito.

b) Eran tan blancas.

c) Dormían uniditas.

d) Contaban las estrellas.

e) Hacían travesuras.

3) De este modo, las dos manitas se las compara con los personajes de la historia infantil no solo por la unión, sino también por el (la) (s):

a) Color.

b) Ligereza.

c) Sensibilidad.

d) Descanso.

e) Expresividad.

4) A uno de los dedos también se le conoce por el nombre de auricular. Solo puede ser el:

a) Meñique.

b) Anular.

c) De en medio.

d) Dedo corazón.

e) Pulgar.

5) El que contaba las estrellas era el:

a) Anular.

b) Índice.

c) Pulgar.

d) Meñique.

e) Cordial.

6) En una lectura en voz alta, la expresión “¡Qué día!”, colocada entre paréntesis, debe leerse con entonación de:

a) Alegría incontenida.

b) Dolor fingido.

c) Aburrimiento pasajero.

d) Sentida tristeza.

e) Amarga ironía.

7) El empleo frecuente de diminutivos en el texto no destaca:

a) Ternura.

b) Delicadeza.

c) Pequeñez.

d) Armonía.

e) Ironía.

8) El pasaje que primero nos da la certeza de la presencia de la muerte es:

a) “… El dedo gordo rezaba bajito”.

b) “Y aquellas manitas dormían uniditas…”

c) “… Y Juan y María, junticos, ligados, pararon en cruz”.

d) “… El pulgar dejo de rezar”.

e) “¿Quién compra un muñeco de la tiende de Dios?”

9) Más que la propia falta de la vida, el poeta, al final del poema, destaca el (la):

a) Lividez.

b) Inercia.

c) Rigidez.

d) Aspecto grotesco.

e) Atavío.

10) La expresión que justifica la respuesta del ítem anterior es:

a) Muñecos.

b) Cruz.

c) Cintas.

d) Sin resortes.

e) Junticos.

11) Usted leyó el inicio del poema y comprobó que las manitas infantiles quebraban muñecos. Después leyó la pregunta final. Notó, con certeza, la semejanza y la diferencia. “¿Quién compra un muñeco de la tienda de Dios?”. La respuesta es ‘nadie’[1]. Pues:

a) Las criaturas somos muñecos.

b) La vida humana es insubstituible.

c) No se compran seres humanos.

d) El alma es eterna.

e) Hay otra vida después de la muerte.

  

---

[1] Silva, Antonio de Jesús da; Silva Rosa, José Ricardo da; Soares Leite, Roberto Augusto (1971). Português interpretação. Vol. 1, 4. ^a ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional.

Anécdota búlgara | Santos Drummond de Andrade

ANÉCODTA BÚLGARA

Carlos Drummond de Andrade

Érase una vez un zar naturalista

que cazaba hombres.

Cuando le dijeron que también se cazan mariposas y golondrinas,

se espantó mucho

y creyó eso una barbaridad.

Taller literario

1) Zar es un título aplicado a:

a) Soberanos persas.

b) Jefes de tríbus árabes.

c) Potentados hindúes.

d) Emperadores rusos.

e) Príncipes venecianos.

2) Para el zar, barbaridade era:

a) Cazar hombres.

b) No aprisionar animales.

c) Perseguir seres humanos.

d) Dejar libres a los animales.

e) Cazar golondrinas.

3) Otra sorpresa tendría el zar si supiera que:

a) Hombres no se cazan.

b) No se cazan pajaritos.

c) A los naturalistas no les gustan los animales.

d) Hombres no son cazadores.

e) Los animales son más importantes que los hombres.

4) El zar era:

a) Como todos los soberanos.

b) Curiosamente cruel.

c) Habilidoso político.

d) Eminente científico.

e) Antropófago.

5) El comportamiento del zar es para nosotros:

a) Loable, por no cazar mariposas.

b) Excéntrico, porque no le gustan los animales.

c) Extraño, por no respetar a los semejantes.

d) Tonto, por crear enemigos gratuitamente.

e) Cruel, por coleccionar mariposas.

6) Para él, entretanto, su comportamiento sería:

a) Cruel.

b) Inusual.

c) Sin propósito.

d) Meritorio.

e) Natural.

7) El zar:

a) Juzgaba estar prestando un servicio a la humanidad.

b) Cazaba hombres como otros cazan animales.

c) Amaba a sus semejantes como a sí mismo.

d) No le gustaban las mariposas.

e) Juzgaba al hombre rey de los animales.

8) Mariposas y golondrinas simbolizan:

a) Vanidad y orgullo.

b) Irresponsabilidad y cariño.

c) Libertad y fragilidad.

d) Amistad y melancolía.

e) Ferocidad y velocidad.

9) Los cazadores de mariposas y golondrinas juzgarían al zar:

a) Bárbaro.

b) Humano.

c) Sentimental.

d) Guerrero.

e) Valiente.

10) El naturalista es el que:

a) Cree que todo es natural.

b) Tiene mucha naturalidad.

c) No logra ser natural.

d) Estudia la naturaleza.

e) Se naturalizó como ciudadano de otro país.

11) Los súbditos del zar:

a) Lo amaban.

b) Lo perseguían.

c) Le temían.

d) Lo seguían.

e) Lo respetaban.

12) Los súbditos del zar:

a) Le ayudaban a cazar mariposas.

b) También cazaba hombres.

c) Impedían que él cazara mariposas.

d) No les gustaría que él cazara mariposas.

e) Preferirían que él cazara mariposas.

13) “Érase una vez…” Así comienzan:

a) Las narraciones históricas.

b) Las anécdotas búlgaras.

c) Las poesías de Carlos Drummond de Andrade.

d) Los cuento infantiles.

e) Las rondas infantiles.

14) La Anécdota búlgara es:

a) Una exaltación al coraje del soberano.

b) Una crítica feroz a la tiranía.

c) Un elogio a las actividades de los naturalistas.

d) Una justificación para el comportamiento del soberano.

e) Un censura a los cazadores de mariposas.

15) El zar debía:

a) Amar a sus súbditos.

b) Detestarlos.

c) Respetarlos.

d) Protegerlos.

e) Interesarse poco por ellos[1].

---

[1] Silva, Antonio de Jesús da; Silva Rosa, José Ricardo da; Soares Leite, Roberto Augusto (1971). Português interpretação. Vol. 1, 4. ^a ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional.

Golondrina | Manuel Bandeira

GOLONDRINA

Manuel Bandeira

Una golondrina está cantando allá afuera:

—“¡Pasé el día sin hacer nada, sin hacer nada!”

¡Oh, golondrina, golondrina, mi cántico es más triste!

Pasé la vida sin hacer nada, sin hacer nada…

Taller literario

1) La tonada de la andorina o golondrina despertó en el poeta un sentimiento de:

a) Insurrección contra la humanidad.

b) Piedad por los animales.

c) Confianza en el futuro.

d) Incontrolable desánimo.

e) Recuerdos de la infancia.

2) El cántico del poeta es más triste. La expresión reveladora es:

a) Afuera.

b) Cantico.

c) Sin hacer nada.

d) Vida.

e) Triste.

3) Por el poema se concluye que:

a) El poeta realizó todos sus sueños.

b) Siente un total desprecio por su existencia.

c) El poeta jamás alcanzará los objetivos que se había propuesto.

d) Él había sido un perseguido por el infortunio.

e) El poeta no perdió totalmente la esperanza.

4) Usted diría que el poeta es un hombre:

a) Cruel.

b) Frustrado.

c) Desesperado.

d) Intrépido.

e) Animado.

5) Manuel Bandeira compuso también los siguientes versos. ¿Cuál de ellos resumiría el poema del texto?

a) “Todo el mundo es igual. Todo el mundo es toda la gente”.

b) “Poeta soy; padre poco; hermano más”.

c) “Tengo todo cuanto quiero”.

d) “Prueba de nueve menos nove queda en cero”.

e) “Me crió, desde que era niño, para arquitecto mi padre”.

6) En relación a su futuro, el poeta se revela:

a) Apático y desesperanzado.

b) Tranquilo y confiado.

c) Decepcionado y desesperado.

d) Irónico y oportunista.

e) Sublevado y amargado.

7) En el poema el poeta se levanta contra:

a) La vida.

b) La humanidad.

c) Dios.

d) Sí mismo.

e) La andorina.

8) El cántico del poeta y de la andorina es:

a) Una loa.

b) Una oda.

c) Una elegía.

d) Un acróstico.

e) Una trova.

9) Señale la afirmación correcta:

a) El poeta era un hombre sin rumbo.

b) El autor fue un poeta sin rumbo.

c) El poeta vivió sin hacer nada.

d) El poeta pasó su vida sin rumbo.

e) La andorina es un animal que vive sin rumbo[1].

---

[1] Silva, Antonio Jesus da; Silva Rosa, José Ricardo da; Soares Leite, Roberto Augusto (1971). Português interpretação. 2. ^o volume, 5. ^a ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional.

Canción amiga | Carlos Drummond de Andrade

CANCIÓN AMIGA

Yo preparo una canción

en la que mi madre se reconozca,

todas las madres se reconozcan,

y que hable como dos ojos.

⁵ Camino por una calle

que pasa por muchos países.

Se no me ven, yo veo

y saludo viejos amigos.

Yo distribuyo un secreto

¹⁰ como quien ama o sonríe.

Del modo más natural

dos amores se procuran.

Mi vida, nuestras vidas

forman un solo diamante.

¹⁵ Aprendí nuevas palabras

e hice otras más bellas.

Yo preparo una canción

que haga despertar a los hombres

y adormecer a los niños.

Carlos Drummond de Andrade  

Taller literario

1. Al comienzo de la lectura, usted deduce que el autor utiliza una técnica de creación:

a. (   ) espontánea y natural.

b. (   ) elaborada y artesanal.

c. (   ) copiada e imitativa.

2. Confirme su elección anterior trascribiendo el verso adecuado:

_________________________________________________________________________________

3. “En que mi madre se reconozca” (v. 2). El verso sugiere que el poeta:

a. (   ) rechaza sus orígenes a favor de la originalidad.

b. (   ) retorna a sus orígenes y proyecta en el poema un anhelo de ternura.

4. En el poema, es evidente que el poeta tiende a una concepción (MR = [‘múltiple respuesta’]):

a. (   ) individualista.

b. (   ) universalista.

c. (   ) existencialista.

d. (   ) espiritualista.

e. (   ) materialista.

5. Señale los versos que demuestran las afirmaciones anteriores (MR):

a. (   ) “Todas las madres se reconozcan”.

b. (   ) “Y que hable como dos ojos”.

c. (   ) “Camino por una calle”.

d. (   ) “Que pasa por muchos países”.

e. (   ) “Yo distribuyo un secreto”.

f. (   ) “Y adormecer a los niños”.

6. “Y que hable como dos ojos” (v. 4). El verso recuerda la expresión corriente “hablar con los ojos”. El poeta se apropia de la expresión para decir que (MR):

a. (   ) la expresividad del poema sería tan auténtica en cuanto al lenguaje de los ojos.

b. (   ) los ojos hablarían mucho más que el lenguaje del poema.

c. (   ) el lenguaje connotativo del poema sería tan expresivo como el de una mirada.

7. “Si no me ven, yo veo / y saludo viejos amigos” (v. 7 y 8). Esos dos versos equivalen a una (MR):

a. (   ) autoafirmación.

b. (   ) actitud independiente.

c. (   ) comunicación plena.

d. (   ) autoanulación.

e. (   ) autosuficiencia.

8. Trascriba los versos en que el poeta afirma que se da por completo y sin reservas:

_________________________________________________________________________________

9. Los versos 11 y 12 sugerirían, en términos de comunicación técnica, la existencia de:

a. (   ) un comunicador y un receptor.

b. (   ) prioridad de uno sobre el otro.

c. (   ) reciprocidad.

10. En términos poéticos y humanos, sin embargo, los mismos versos 11 y 12 significan (MR):

a. (   ) sofisticación.

b. (   ) espontaneidad.

c. (   ) búsqueda de afecto.

11. “Mi vida, nuestras vidas” (v. 13). La primera idea ampliada en la segunda demuestra espíritu de (MR):

a. (   ) integración.

b. (   ) participación.

c. (   ) introspección.

12. Entre los versos 10 al 15, hay uno que connota alto valor como producto de la suma de lo individual con lo social: Trascríbalo:

_________________________________________________________________________________

13. El poeta afirma que aprendió “nuevas palabras” e hizo “otras más bellas” (v. 15 y 16). Deducimos que (MR):

a. (   ) hubo un proceso de asimilación y de recreación.

b. (   ) el artista dio fuerza poética a palabras comunes.

c. (   ) el poeta se fijó a un rígido padrón lingüístico.

d. (   ) la sensibilidad del poeta dio nuevas dimensiones a las palabras.

e. (   ) la poética del autor era dinámica y evolutiva.

14. Los dos últimos versos, en cuanto a su sentido connotativo forman al mismo tiempo una:

a. (   ) metonimia y sinécdoque.

b. (   ) hipérbole y pleonasmo.

c. (   ) metáfora y antítesis.

15. Analice el poema y señale con V las afirmaciones verdaderas y con F, las falsas:

a. (   ) el lenguaje retrata una preocupación metalingüística.

b. (   ) hay, en el texto, predominancia de significaciones denotativas sobre las connotativas.

c. (   ) el autor revela necesidad de comunicación humana que trasciende la propia palabra.

d. (   ) el poeta pregona la importancia de la comunicación sencilla y espontánea.

e. (   ) el título sugiere lirismo y fraternidad.

16. ¿Cuál es la estrofa con la que acaba el mensaje del poema? Trascríbala [1]:

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Respuestas:

1. b.

2. “Yo preparo una canción” (v. 1).

3. b.

4. b, c, d.

5. a, d, e, f.

6. a, c.

7. a, b, c, e.

8. “Yo distribuyo un secreto / como quien ama o sonríe” (v. 9 y 10).

9. c.

10. b, c.

11. a, b.

12. “Forman un solo diamante”.

13. a, b, d.

14. c.

15. a (v); b (f); c (v); d (v); e (v).

16. “Yo preparo una canción / que haga despertar a los hombres / y adormecer a los niños” (v. 17 y 19).

  

---

[1] Benemann J., Milton y Cadore, Luis A. (1977) Estudo dirigido de portugués (Língua y literatura). Segundo grau. Vol. ii. São Paulo: Ática.

Día de ensueño | Nair Gai

Día de ensueño

Quiero un día de ensueño

para, antes de que nazca el sol,

recoger gotas de rocío

y dar de beber en la mano

⁵ al primer pájaro que viniere a mí,

cantando una linda canción.

Quiero un día de ensueño

para andar desnuda bajo la lluvia,

pisar en hojas de canela,

¹⁰ sentir su dulce olor,

y como si fuese gacela,

correr por ahí, completamente inocente y pura.

Quiero un día de ensueño

para devenir princesa de la tarde,

¹⁵ coger flores en el campo,

con ellas ataviarme

y pedir a José, el Santo,

que usted sea siempre mi pareja.

Quiero un día de sueño

²⁰ para agarrarme a la primera nube que pase,

salir volando, leve como una niña,

pidiendo a Dios que el mundo entero

comience a amarse…

¡Quiero un día de sueño

Para no soñar más!

Nair Gai [1]

Taller de preguntas

1) ¿Cuál es el día de ensueño que desea Nair Gai?

2) ¿Por qué la poetisa le pide a José que su pareja sea siempre su pareja?

3) ¿En qué situaciones cotidianas las personas no demuestran que se aman?

4)  ¿Cuáles son los versos 1, 7, 13, 19 y 25? ¿Esa repetición o aliteración qué significación y estructuración tiene para el poema?

---

[1] Gai, Nair. Dia de sonho. En: Modo condicional, poesia. Porto Alegre: Sulina, 1976, p. 23.